反日游行浪潮
世界潮流浩浩荡荡
激情抑或理性
思与考·中国特色
浪潮·桐生童声·深中人说
学术性高中2012年新增指南
不完全时间轴
深中人留言板
Q&A 王赫老师专访
伍迪·艾伦喋喋不休
奇怪的日本
医者仁心
旅行，旅心
组织化维权（上）· 笑蜀
一部电影惹的祸 · 谢凌
作为校园小说的论语
摄影 · 唐朝
文/Angel.w、292、善上善、蔚晨、川川。p.2。五位作者联合撰写的全景式游行史——将游行按四大目的分类（庆典、群体权益、政治诉求、社会公正），纵向梳理人类历史上重大的游行事件：从感恩节梅西百货花车游行到凡尔赛妇女大游行，从国际妇女节的起源到芝加哥八小时工作制罢工，从五四运动到韩国三一起义，从非裔美国人民权运动到天鹅绒革命。一部以深中学生之笔书写的世界游行简史。
文/AY。p.4。以1999年反美游行（中国驻南联盟大使馆被炸）、2008年抵制家乐福游行、香港七一游行为三个坐标，横向对比中国国内游行从"打砸抢"到"理性思考"的演变轨迹。文章追问：六十万人参加的香港七一游行能做到和平有序，而大陆的游行为何屡屡失控？互联网的普及是否改善了游行的理性程度？
文/唐静。p.5。笔者电话采访了一位龙岗派出所民警李先生，从公安执法者的视角透视反日游行的另一面。李先生坦言：游行"当然没有经过批准，也不可能经过批准"；对打砸抢者"没有处罚"，因为"抓了的话社会影响不好"。笔者以"有思想，也要有考证，思与考理应密不可分"作结。
文/Daybreak。p.7。一次新闻实验——以虚构人物X的视角串联真实新闻事件，记录一个普通中国市民从1999年反美游行到2012年反日游行的十三年亲历。X从高中生变成SONY专卖店员工，亲眼目睹游行从"喊口号举牌子"演变为"见车就砸、围攻店铺"，游行队伍与武警爆发冲突，催泪弹弥漫步行街。文中所有情节均有现实中的新闻报道和法律条文作支撑。
文/唐静。p.9。唐静通过网络采访湖北黄冈、河北唐山、陕西西安、重庆、上海、南京、北京、深圳等地市民，收集不同城市、不同身份受访者对反日游行的真实态度——从"没有意义"的冷漠，到"能有爱国心是好的，但打砸抢不可取"的理性，到"往日本车上贴牌子涂红漆"的偏激创意。笔者将国人分为四类，呈两头小中间大的分布。
采访/文 木落。萧、仕旎。p.12。桐生，深中高二学生，出生于日本群马县桐生市，在日本度过六年童年后回到中国。反日游行浪潮中，他被逼到文化认同的十字路口。他说"中国人和日本人之间是很容易成为朋友的"，批评媒体报道方式"会间接导致游行规模增大，造成不必要的损失"，也批评了国民洗脑教育。他已决定去日本上大学。
p.13。三位深中人的短评——疯子认为游行不过是中国社会贫富两极分化矛盾激化的现象；王赫老师痛心于人文教育的缺失，指出"那些打砸抢烧的人中全是恐怖分子？全是流氓？我看不是吧。甚至警察在查看监控录像时看到，一个穿着校裤的学生拿着一袋石头在丢掷车辆"；Water则说"游行，需要反的不是日本，而是不合理的制度"。
文/Daybreak 整理。p.14。以日期为经纬，逐日记录2012年新学年深中发生的变化：8月24日体系划分公布（标准/实验/荣誉/国际四大体系），8月26日东校区统一早读，9月1日食堂涨价，9月5日第一次社长大会引发学分制度争议，9月10日宿舍百人高呼"钓鱼岛是中国的、苍井空是世界的"……一份关于深中改革进程的编年史。
p.16。涅槃从管理、制度、社团、文化素养四个方面收集深中人的留言。有人说"该严的不严，不该严的乱严"，有人说"深中的特色绝不在晚自习听歌或宿舍晚上没人管"，有人说"深中的棱角，敢于挑战权威又不盲从，能够理性思考"，也有人感叹"'专制主义中央集权制'……"。
文/海玄、Janeites。p.18。涅槃记者就同学们最关心的问题对"深中真相帝"王赫老师进行专访。王赫老师逐一回应了晚自习管理、物业更换、"卓越/优秀/普通毕业生"三级制度、表彰方式、社团管理新办法等争议话题，并指出"深中精神不是在百度贴吧上互骂……深中的精神是真正的有担当，有责任感"。
文/喻岸。p.21。从故事、纽约、结局、话痨四个维度解读伍迪·艾伦的两部经典——《安妮霍尔》中辛格与安妮的相遇与错过，《曼哈顿》中步入不惑之年的艾萨克在婚姻、工作与17岁少女之间的挣扎。喻岸写道："他越是真诚，就越让人对这个有些特立独行的中年男子产生欣赏之情。"
文/余伟 整理撰文。p.23。在反日游行的时代背景下，涅槃文化版以冷静的方式审视日本文化。从俳句（松尾芭蕉"长夏草木深，武士留梦痕"引杜诗而作）到书道（空海、嵯峨天皇、橘逸势"三笔"），从花道的宗教根源到茶道千利休"和敬清寂"四字宗旨。余伟追问"包容"比"传承"更重要，以"唯闻前方白云深"作结。
文/影子。p.25。从电视剧《医者仁心》出发，影子以多层次视角剖析医患关系——"检查做多了觉得你浪费，做少了觉得你不负责"的两难；梁启超被误切肾脏却不追诉以保护西医在中国发展的胸襟；护士长被患者打得头破血流、家庭破裂却仍热爱职业，最终在孤立无援中走向自杀。文末引用康德名言："我头顶上的星空，与我内心的道德准则。"
采访/文 Jessica、木落。萧。p.27。深中JustTravel社出游部部长易柏伟，17岁，2012年暑假独自穿越陕西。他在吴堡古城遇见一位独居窑洞的老人，手绘古城平面图以保护即将废弃的文化遗产；在陕南险遭黑车绑架；在东西涌穿越中两腿抽筋倒在悬崖边。他说："人既然在这个世界上只活一次，为什么不多去外面走走。"文章引《背包十年》："为了在年华老去的时候不鄙视自己。"
文/笑蜀。p.30。深度政论——从2009年番禺业主拒派代表与政府谈判切入，剖析中国维稳体制的形成与困境。笑蜀指出：维稳本质上继承了无产阶级专政的红色衣钵，是"准战时体制"和"实际上的戒严体制"；维稳十年，是自由化全面失败的十年，也是人心翻天覆地、公民权利意识空前普及的十年。围观2.0版（微博时代）最大限度消耗了维稳的力量，维稳终于进入了衰减期。
文/谢凌。p.33。2012年9月，一部14分钟的美国电影预告片引发全球穆斯林反美浪潮，4名美国驻利比亚外交官遇袭身亡。谢凌从"穆斯林的恩将仇报"、"傲慢与偏见"、"反美反的什么美"三个层面展开分析——从道德谴责到利益诉求，从宗教文明冲突到反恐战争裹挟，并与国内反日保钓游行对比：内容一杂，目的就模糊，游行的实际效果也就微乎其微。
文/王曦烈。p.35。一个大胆而有趣的阅读实验——把《论语》当作校园小说来读：孔丘是身高一米九的民办教育先驱，颜回是品学兼优的好学生，子路是"成绩很烂、好勇斗狠、讲义气"的刺头，子贡是"聪明能干有时过分表现自己"的社交达人。王曦烈戏谑地写道：孔老师大骂宰予"朽木不可雕也"，翻译成粤式普通话就是"衰仔！纯属狗屎一堆，无可救药！"文末将《论语》与《福音书》对比，称二者分别是中西文明最核心理念的"道成肉身"。
摄影/唐朝。p.39。本期灵感栏目为唐朝的摄影作品。